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刘炽我的祖国是什么调号？
全曲为F调，调性统一，改乐句为单二部曲式结构，全句分为A，B2个乐段。A至领唱B副(合唱)。采用主副歌形式。突出祖国的伟大。A乐段是第11小结到第10小结，为一个乐段改乐段分为a.b.c.d4个乐句。是一个起承个乐句。是一个起承转合的非方整性乐段。
二胡和笛子合奏怎么定调？
二胡和笛子合奏怎么定调？
如果二人一起合奏试验要看二胡和笛子谁的音乐理论高，比如二胡有定音器，将二胡内外弦定为标准的DA，就能跟世界上任何乐器合奏，只要二胡能拉出十二平均律。
其次要看你们合奏的曲子是什么调号，比如用G调拉曲子，内空弦为5音，你的笛子筒音5与二胡内空弦5等高，就可相配合。（因为G调笛子按住六个孔为筒音是G调的最低音，原理与二胡G调内空弦一样，它们又和钢琴中央小字组相应）
如果你吹笛子的技术很好，一根笛子56123都可以与他二胡转调合奏，那是更好的。一般水平的人合奏的调就以筒音配二胡调的最低音，用同一个谱子，二胡弦可选上海产的稍粗些的才可调得深沉浑厚些，而笛子可选管短小细长的F、或G调北方戏曲多用的梆笛、也可以选中音笛，这样高低配合就象男女二重唱更好听、如果用南方的管长又粗些的C、D、E曲笛，功夫不深的人难吹些，或者曲子也不配。
如果吹笛子的人不会利用一根笛子六个孔吹出十六个音又能吹出五个调56123的五个筒音，（象二胡内空弦分别做调），那你就必须有十二平均律音高的十二根笛子，C、＃C、D、bE、E、F、＃F、G、＃GA、bB、B、你二胡拉什么调，我就从中挑出这个调的笛子与你合奏。笛子的知识也象二胡知识可多了，但要知道一点基本的、
1??如果从吹奏功夫上考虑
＊选C或D调笛需气息较大、
＊选E和F调就适合中长音、
＊选G和A调需要有口劲、
2??如果从音色上考虑：
＊选C调笛比较低沉、
＊选D调笛比较清纯明亮、
＊选E调笛适合与江南丝竹曲调合奏、
＊选F调笛比较悠扬、
＊选G调、A调笛子音偏高亢、
3??如果从调性上考虑
＊曲笛为C、D、E调的（管粗，长）
＊梆笛为F、G、A调的（管细，短）
4??你想入门可从E、F、G笛型号首选为好！
谢谢你的阅读??！
我和我的祖国主角姓名？
我和我的祖国主角叫黄渤。
黄渤，1974年出生于青岛一知识分子家庭，其特殊的草根形象及天然语言天赋，曾有驻唱歌手、舞蹈教练、影视配音、主持人等丰富人生经历，真实质朴的专业表演，戏路广的他，每一小人物都深入人心。毕业于北京电影学院的中国著名演员、金马影帝，有着“卅帝”之称。
我和我的祖国c调原唱？
《我和我的祖国》是一首歌曲，没有固定的调性。根据不同演唱者和演奏者的习惯和音域，可能会在不同的调性下演唱或演奏。一般来说，C调是一个比较常见的调性，也有许多版本是以C调演唱或演奏的。但是并不能确定《我和我的祖国》的原唱使用的是哪个调性，因为这与演唱者的音域、个人习惯等因素有关，因此建议根据自己的音域和习惯选择适合自己的调性进行演唱。
新加坡的“娘惹”，到底是什么人，和我国有什么渊源？
我是萨沙，我来回答。
其实娘惹就是华人去了东南亚以后，同马来西亚本地土著居民通婚后的混血。
早在唐宋开始，中国一些老百姓为了讨生活，就下南亚去东南亚经商和打工。
到了明代，这类人的数量开始猛增，尤其以福建泉漳地区、广东潮汕地区的老百姓为主，也有部分广府人和客家人。
这些人遍布东南亚各国，泰国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、柬埔寨，到处都有。
而峇峇娘惹，主要指的是在马来半岛的华人混血后代。
当年去马来西亚的华人，基本都是清一色的青壮年男人。
他们到了马来西亚以后，通常先是打零工或者摆小摊为生，有的则被当地人雇佣种地。
这些华人男性通常都是吃苦耐劳，踏实肯干，勤俭节约的人。
所以，一般辛苦十几二十年以后，他们都会在马来西亚当地站住脚，有自己的商铺或者土地。
不过，当年的华人女性一般不会外嫁到国外，所以这些华人男性娶媳妇有很大的问题。
相反，在马来西亚这种国家，女人多的是。当地虽主要是马来人，但分为很多部族，民族意识并不强，很多家庭愿意同勤劳朴实的华人通婚。
于是，这些华人男人娶了当地女人以后，生下的混血女孩叫做娘惹（Nyonya），男孩叫做峇峇（Baba）。
一说是当年去马来西亚的主要是闽南人，他们在当地定居以后，男性被称呼为“阿爸（aba）”，女性却被称呼“阿娘（anya）”，久而久之原住民便把这些人的男性称做“峇峇（baba）”，而女性便称之为“娘惹（nyonya）”。
峇峇娘惹最有意思的是，他们同华人并不相同。
古代中国的华人是非常保守的，本能地拒绝任何外来文化，认为本民族文化才是正宗，其民族都是歪门邪道。
以这些在马来西亚的华人为例，即便在异国他乡，仍然保持着故乡的传统，过故乡的节日。华人老了以后，只要条件允许，还是会回到故乡居住。就算因为各种原因不能回乡，死了以后也一定要埋入祖坟，这是雷打不动的传统。
而峇峇娘惹就不同。
他们有一半本地人的血统，外公外婆也是本地人，从小同马来人生活在一起，接触很多。
而华人在马来西亚毕竟是少数，马来人才是大族群。
久而久之，峇峇娘惹得马来化很厉害，一半是华人，一半是马来人。
很多峇峇娘惹得马来语说得比汉语还好，因为汉语只是在家同父亲说（母亲一般不会），而马来语则是日常用语。
有意思的是，古代的峇峇娘惹并不会说今天的普通话，他们只会说福建泉漳地方言，或者粤语、客家话等等。所以，在马来西亚不同籍贯的峇峇娘惹，往往也是用马来语沟通，而不是汉语。
由于这样沟通很古怪，久而久之就出现一种特殊语言，峇峇语。这是混合福建部分地区的方言、马来语的特殊语言，类似于洋泾滨英语。
虽然马来化比较厉害，但峇峇娘惹仍然一半是中国人。他们保留着大量华人的传统，比如强调孝道、尊卑有序、学习中国传统文化。
有条件的地方，华人父亲多会让孩子们学习中国的的四书五经，甚至还会定期回到故乡祭祖，不能忘本。
峇峇娘惹得红白喜事也一定要有华人的传统仪式，不能只进行马来人的婚丧嫁娶。
就服装和造型上，峇峇娘惹得服装也有不同。平时他们的衣着同当地马来人区别有限，但正式场合多会穿唐装。
不过，即便是平时的服装，同马来人还是不同的：娘惹服饰实际上就是把马来传统服装改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰。其颜色不仅有中国的大红粉红，也保留了马来人的吉祥色——土耳其绿。服装上点缀的图案，则是中国传统的花鸟鱼虫、龙凤呈祥。
娘惹一般不会梳马来女孩的发饰，而是会保持华人女性的发髻。
清朝时代下南洋的峇峇，最初往往留着辫子。不过峇峇多认可大明王朝，所以一般在海外没多久以后就会剪掉辫子。清王朝对此非常恼怒，认为海外华人都是大明的遗民，经常对他们的死活无动于衷。历史上东南亚华人多次遭受当地人的屠杀，满清政府甚至私下高兴，认为就应该杀光这些明朝的支持者。
最初峇峇娘惹并不是什么好词语，甚至是华人对混血后代的一种蔑称。
南洋的华人认为必须保留本民族传统，不应该同马来土著混在一起。峇峇娘惹都属于忘本的人，不是真正的中国人。
著名华侨领袖，马来西亚华人公会创立者陈祯禄曾说：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的。所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽”。“失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离。”
只是，这世界上任何国家社会，都是大族群融合小族群，无论你文化多强势，宗教多厉害。
所以，南洋华人逐步也认为“三代成峇峇娘惹”，也就是说华人在海外三代，孙子、孙女不可避免地会本地化，这也是无可奈何的。
需要说明的是，峇峇娘惹一般指的是民国建立之前，去南洋的华人。
民国建立以后去的华人，一般被称为新客。新客同峇峇娘惹还是有不小的区别，通常新客开始摈弃中国一些落后的传统文化，但峇峇娘惹仍然保持这些传统。
双方也有隔膜，新客认为峇峇娘惹是老古董，过时了，峇峇娘惹则认为新客不是传统的中国人。
20世纪开始，英国人正式控制马来西亚（也包括新加坡）。英国人对懒惰、散漫、暴躁的马来人并不满意，反而很喜欢温和、勤劳的华人。
在英国的殖民政府中，不少公务员是华人，同时华人也控制了马来西亚大部分商业，同英国人合作很密切。
久而久之，很多峇峇娘惹成为精英阶层，他们通晓英语，受英式教育，也会马来语和汉语，更了解当地风俗和民情。
这些峇峇娘惹在马来西亚也属于有权有势的家族，
这些人后来受到独立后的马来西亚打压，很多人逃到新加坡，建立了这个小国。
今天峇峇娘惹就不能存在了，这是马来西亚的政策。
现在华人如果娶当地马来女人，必须改信仰伊斯兰教，不得取中文名，民族也会被认定为马来族。
由于马来西亚的政策打压，今天很多峇峇娘惹已经不会说汉语，完全马来化了。
另外，所谓的娘惹菜，其实就是峇峇娘惹平时宴会中的菜肴，是中国菜同马来菜混合的产物，风味独特。
它既不是传统的马来西亚菜，也不是任何一种中国菜，萨沙个人挺喜欢这种口味。
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